春困秋乏，不想动？且看古人的“坐”法……

俗话说，春困秋乏。立秋后，很多人总感觉没精神，能坐着绝对不站着，能躺着就不坐着。然而“躺平”对环境要求太高，怎么“坐”舒服又健康，也是个令人发愁的问题。翻开史料，走进博物馆，或许能从古人的那些“坐”法中找到灵感。

只因坐姿

孟子差点要休妻

关于坐的故事有很多，比如在历史上我们熟悉的故事“孟子休妻”，正是箕踞这种坐姿引起的。在当下，跟箕踞类似的坐姿就是“葛优躺”。人们常说“站有站相，坐有坐相”，作为礼仪之邦，古代中国对坐姿有各种各样的讲究，什么“蹲踞”“箕踞”“安坐”“正坐”“跪坐”“经坐”“恭坐”“肃坐”“卑坐”，这些词究竟都代表什么姿势？

“跪坐”是席地而坐时最常见的“坐”法。殊不知，同样为双膝着地，跪、坐、跽亦有细分。“坐”，又叫“正坐”，是双膝跪地、臀股紧贴小腿及脚后跟的姿势。若此时将臀股抬离腿足，或跪而俯首叩拜、作揖，便称为“跪”，又形成跪拜之礼。与“跪”类似的“跽”，则是以膝盖支地，身躯挺直，多用于社交对话时表示郑重、敬意或戒备。《史记·项羽本纪》中记载，鸿门宴上，项庄舞剑，樊哙入席怒视项羽，“项王按剑而跽曰‘客何为者？’”从项羽坐姿的转变，就能看出他的忌惮，他急了。

坐、跪、跽，虽然姿态不同，但都属于礼节范围内的正经坐姿。而“踞坐”是一种臀部直接着地的“非正式”坐姿，又分“箕踞”和“蹲踞”。“箕踞”是在坐下后双腿向前自然张开，形似簸箕的坐法；而“蹲踞”则双膝弯曲上耸，双脚与臀部贴地，更接近今天所谓的“亚洲蹲”。这两种踞坐在古人眼里都是极其不雅且“非礼”的，通常被视作不懂礼教，交往时不够尊重对方的行为。

不过，在现代考古发现的文物中也能找到一些踞坐的“例外”。譬如出土的部分舞乐俑，他们箕踞，是要将乐器放在腿上演奏，绝非不礼貌的意思。

在市博物馆“龙蟠虎踞”展厅六朝乐舞艺术青瓷伎乐俑展柜中，便可以看到一套青瓷伎乐俑群。从陶俑们的服饰和姿态上，不难推测这是一场十分精彩的宴乐。

这些“神器”，让人坐得舒服又优雅

在影视剧中，常常出现古人席地跪坐的场景。古人长时间跪坐，腿会不会麻？

答案是会的。《韩非子·外储说左上》有言，“叔向御坐，平公请事，公腓痛足痹转筋而不敢坏坐。”早期人们席地而坐时，普遍认为跪坐是一种尊重和庄重的姿势，而跪坐时如果没有外物的支撑，久坐之后，脚后跟、小腿等部位会被压得疼痛难忍。这里的“腓痛足痹转筋”就是长时间跪坐引起的腿部、足部的种种不适。

那古人是如何解决这个问题的？

在成都博物馆的成都历史文化展厅，有一件名叫“支踵”的漆器文物，乍看并不惊艳，但它却是古人的“护膝神器”，“支踵”主体为小型凳状结构，使用时夹在两条小腿之间并隐藏于臀部下方，外观仍保持传统跪姿形态，却能减轻双腿和膝盖的压力。

这件“支踵”，出土于成都老官山西汉木椁墓。实际上，这类器物最初在山东、湖北、湖南、四川等地汉墓中多有出土。它们造型相似，均为木质胎体，整体呈“T”形，有一个椭圆形略微下凹的面板，下面接一个束腰圆柱为底座，长30多厘米，宽10多厘米，通体高10至15厘米。

先秦时期，古人的家具用品，除了筵、席之外，在席前还会设置几、案，是一种席地而坐时的抚凭之器。

在汉代的礼仪规范中，坐姿有着严谨的划分。而风流倜傥的六朝人表示：“正襟危坐？婉拒了哈！”于是乎，凭几成为当时贵族喜爱的家居小物件。它几面为弧形，下有等距的三条腿，形成三角支撑，既可搭肘而靠，也可后背而倚，还可伏几而坐，是妥妥的多功能好物。此外还流行一种松软靠垫——隐囊，适合整个人瘫靠在上面。随地大小躺的松弛感，在六朝人的家中即可轻松实现。

南京市博物总馆工作人员介绍：“我们馆藏一件东晋的陶凭几，值得一提的是，这款凭几还是兽足‘限量款’，可见六朝人的生活情趣。”

告别席地而坐

迎来“垂足而坐”

对于古代席地而坐的演变，著名史学家尚秉和先生做了总结：“盖席地之风历三代两汉，至晋而更。跪坐之容，历三代两汉以讫于唐，约数千年，至宋而革。”

也就是说汉晋以后，直至南北朝时期，高足家具才逐渐出现在古代人们的生活中。告别席地而坐的主流时代，膝盖解放，视线变高，整个人都通透了。

较早在中原地区流行的高足坐具要数“胡床”，即现代的“马扎”。它由北方传入中原，张开可为座椅，合上便于携带收纳，早期颇受行军武将喜爱，而后受到广大汉族文士的接纳与青睐。宋代时，胡床演变为更为稳固、有靠背的“交椅”。

到明清两代，五花八门的高足椅、凳、墩层出不穷，完全融入了人们的起居坐卧。